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净良长老、健钊长老、畅怀长老及中庸法师、海涛法师等人共同为血经宝塔主持开光法会
本会特赠“光耀法界”贺匾前往赠与中庸法师，以示祝贺
位于黑龙江省绥芬河市的天长山大光明寺，继汉白玉...法师、黑龙江佛教协会副会长、牡丹江圆通讲寺方丈融光法师、大光明寺住持中庸法师、宁波慧日寺住持传喜法师、江西宁都永宁寺方丈证通法师等诸山长老共同主法。 是日上午九时，诸山长老仍由世茂假日饭店搭车前往大...
佚名
|开光|圣像|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09361428760.html
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布施的对境略有十种：
一、亲友：直接利益自己的有恩者；
二、怨敌：直接损害自己的人；
三、中庸：与自己无恩无怨的人；
四、有德：具有戒律等凡圣功德之人；
五、有过：...而安乐的人；
十、贫苦：在功德、财富等方面贫乏而可怜的人。
针对这十种布施田，应以不同的意乐对待。对亲友，要遮止贪心；对怨敌，要以慈心对待；对中庸者，要以珍爱心对待；对具德者，要以信心、...
益西彭措堪布讲授
|对治|布施|烦恼|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/21365825003.html
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布施的对境略有十种：
一、亲友：直接利益自己的有恩者；
二、怨敌：直接损害自己的人；
三、中庸：与自己无恩无怨的人；
四、有德：具有戒律等凡圣功德之人；
五、有过：具有毁犯戒律等过失之人；
六...的人。
针对这十种布施田，应以不同的意乐对待。对亲友，要遮止贪心益西彭措堪布 ；对怨敌，要以慈心对待；对中庸者，要以珍爱心对待；对具德者，要以信心、恭敬心对待；对有过者，要以悲悯心对待；对低劣者，要断...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523075567.html
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黑龙江大光明寺第二批赈灾物资到达灾区.一方有难,八方支援,急灾区之所急,想灾区之所想,全国青联委员,黑龙江佛教协会副会长,市佛教协会会长,大光明寺住持中庸法师多次动员呼吁筹措灾区急需物资,不忍众生苦,以六度万行来实践,第二批赈灾物资运抵灾区,出口新衣服合计6695件,价值265949元,大米2万斤,矿泉水100箱,妇儿用品100箱,从哈尔滨市专列发往灾区. 现在大光明寺以捐款捐物近60万
佚名
|赈灾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/15355124798.html
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黑龙江省绥芬河市大光明寺从九月十九日观音菩萨出家日至二十一日连续三天举行为本焕长老举行百岁有二寿诞祈福法会。省佛教协会副会长、市佛教协会会长、大光明寺开山住持中庸法师亲往深圳弘法寺顶礼本公上人为其祝寿并参加印顺大和尚升座法会。大光明寺两序大众和市佛教协会全体成员共计千余人一起诵念药师佛圣号，连续三天每日早晨吉祥普佛，中午打斋供众，为受人爱戴的师公市佛教协会名誉会长本焕大长老祈福，祈愿慈悲的本...
佚名
|祈福|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/13250630944.html
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北京大学宗教研究所“中国近现代佛教口述历史”课题组吴廷昌、钱伟偕同仁悼念吴立民先生。悼词全文如下：
悼吳公
维公有智，四海景崇。降生荆楚，取道中庸。
既儒归佛，显密圆通。等身著述，丕震聩聋。
登阇黎位，三业澄空。力恢唐密，赫赫厥功。
公其舍报，神踏长虹。馨香至祷，垂范靡穷。
岁次己丑正月初十
北京大学宗教研究所“中国近现代佛教口述历史”课题组
吴廷昌、钱伟 偕同仁敬挽
佚名
|宗教研究所|课题|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/08275235201.html
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作为当时僧团上层核心的一部分，在相当大的程度上影响着整个佛教发展的方向。孤山智圆(976—1022，字无外，或名潜夫，自号中庸子，俗姓徐)和明教契嵩(1007—1072，字仲灵，又号潜子，俗姓李，)就是...比高下。 应当考虑到的还有一点，就是他们活动的时期。陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中说： 凡新儒家之学说，几无不有道教，或与道教有关之佛教为之先导……北宋之智圆提倡中庸，甚至以僧徒...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330765782.html
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人世的哲学，而佛道两家是消极的向后的出世的哲学；儒佛两家是更加整体的群体的社会化哲学，道家是更加自我的个体化的哲学等等，但是三者共同构成了中国传统文化的基本的伦理道德、人文精神和价值取向。而且这在中庸、守中、中道方面都有所体现。
尽管由于儒道佛三家在语言逻辑的表述上有不小的差别，但分别作为三家的方法论则是相同的。特别值得重视的是，孔夫子的中庸之道，反对“过犹不及”，反对极端化、绝对化，具有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073481901.html
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整套的人生智慧中我最向往、最心仪的是他的“半字哲学”。
林语堂写过一篇文章《中庸的哲学：子思》。这篇文章充分地体现了他的人生哲学。在这篇文章林语堂这样写到：“我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。……中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本性的人。……半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高类型终究是《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所倡导的中庸生活。...
史飞翔
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531992260.html
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：（一）、等同五戒与五常；（二）、论心、性、情；（三）、赞中庸；（四）、赞五经；（五）、论孝道；（六）论君子与小人；（七）、会通佛儒；（八）、儒佛合一，六、结论。由佛法与儒学交涉之际，契嵩能通贯儒佛，...生死之流，总此与朱子所云“心如水，性犹水之静，情则水之流”（语类五？性理）不谋而合。由此可见契嵩致力于儒佛之调合，并深受儒家学说之影响。 （三）、赞中庸 不偏之谓“中”，即无过与不及；...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html